第127节（2 / 3）

要求的情况下，耶稣便将雅斯塔禄、菲尼克斯和他的儿子阿巴顿全部收为使徒。

而在耶稣面前的光头祭司，第一届民意代表莫洛……他似乎是某位埃及神的遗孤。但血脉还没有觉醒。

唯一一个在耶稣预料之外的，则是帕那阿姆——那个发明了摇篮和奶桶的木匠。

他身上的魔神之血似乎有些淡薄，以至于他和他的母亲没有任何魔神混血的征兆。但在耶稣招纳追随者的时候，却在帕那阿姆身上触发了一次任务更新。

这让耶稣稍感意外。

但耶稣却并没有将他顺势留在自己身边，而是依旧让他管辖法尤姆城。

因为那是他的愿望……他必须要向他的母亲证明，他能够比他的哥哥做的更加优秀。而这也是他的使命。

他的确比他的哥哥，甚至比他的母亲更适合执政官一职。法尤姆的人民需要他重新振兴这座被亚历山大六世的暴税几乎毁掉的城市……而这种需要远胜于耶稣。

于是耶稣决定先让他在法尤姆城干着。等到他的母亲老死，或是法尤姆城出现新的执政官，再将他调入底比斯。

至于是否觉醒魔神血脉，则要看他自己的意愿。

“但是，大人。”

莫洛紧皱眉头：“还有一件事必须处理……就是那些被关押起来的人。”

“您是为什么要收纳他们？没错，他们罪不至死……但他们的人太多了。若是全部关押起来，每天的饮食也是一笔不小的开销。而且万一他们发起暴乱，我们也很难镇压。”

“另外，这一周多的时间里，有很多人恳求我把他们放出去……都是这些长子的父母亲族。虽然我拒绝了他们的要求，但如果长此以往的话，我这个‘民意代表’的位置所隐藏的力量——您所说的那种‘人民的力量’，也会渐渐消失的吧？”

面对莫洛的担心，耶稣却只是轻轻一笑。

“无需担心，”他说，“我当然有办法。可以保证他们不再作乱、也无需额外负担他们的饮食、确实能将他们释放出监牢、不会被人们看做是法老的软弱、也足够让其他人引以为戒的——”

围魏救赵

对于正在发生、发生在身边的那些事，能够清晰的分辨其纹理，分清每一个影响是哪一处细节、哪一方人所带来的、有哪些小的改变互相影响，才最终呈现出展示在众人面前的样子的，已经是极少数的社会学人才了。

与其说这是一门学问，不如说这是一门艺术。就像是从肉汤中，清晰的分辨出口感的层次，倒推回去、抽丝剥茧的寻出使用的食材、调料和烹饪方法一样。

耶稣已经渐渐掌握了这门艺术。

但很显然，对于这个时代的埃及人来说，这或许还有些偏难。

人们正如耶稣对莫洛所说的一般，完全没有注意到他隐藏在取缔长子继承制的行动背后同时进行的其他几个变革。

人民的浪潮滚滚，推动着“继承变法”的车轮往前走，顺便带着藏匿于轮轴中的“执法”、“教育”、“经济”等数个变法一并前行。

“人们需要知道他们要做什么，他们在经历什么。因为他们对世界充满未知，并因未知而产生不安，因不安而进一步产生了渴求和掌握感——而法老所要做的，只是抚平这种不安，而非是真正的满足这些平民们对于一线信息的渴求，和对于政局变化的掌握感。”

“也就是说，平民无需知道自己正在经历什么样的改变……但你要让他们产生自己什么都知道的错觉。”

这是耶稣对莫洛所说的话。

莫洛虽然还有些不太理解，但他还是原封不动的记录了下来，并将耶稣其他的言行一并记在了一起，小心的封存了起来。

他的心情是有些复杂的。

一方面，他希望以后的人能不像自己如此愚笨，能理解并运用好耶稣的智慧，不至于将其荒废、使其断绝。

但另外一方面……他也能意识到，耶稣的这种智慧，若是运用得好，几乎能控制人心。他忌惮于这种力量，并对于人们滥用这种智慧而感到忧心忡忡。

然而，耶稣却对他的担忧一笑而过。

“未来的事，就由未来的人决定吧。”

最终耶稣如此定夺道：“你就留下它吧，记得要保存好，不要被这个时代的人看到了。那些不该记录的事，你也可以全部记下来——这是我所特许的。”

他所说的“不该记录的事”，便是对莫洛提出的“监禁长子”的处理方案。

在耶稣成为月面法老的三周之间，颓废糜烂的埃及渐渐恢复了生机和活力。

孩子们恢复了在生命之屋学习的传统，祭司们被要求对平民负责，法律不再因为被执行者的身份而临时发生变化，士兵们被重新训练起来。几条主要道路和水渠的修整则作为法老的招募令，将那些没有工作的人聚集起来，给予他们能让他们生活下去的工资。

而积压的案宗也被耶稣飞快的批改着。他就像是无需睡眠一般，和日面法老一起