第129节（2 / 3）

赵国跑，只是因为他们躲避战争，是难民。并不是他们不愿意入秦。

秦国开发关东和巴蜀的时候，就吸纳了大量三晋之民。秦王颁布了许多法令鼓励移民，遣他们去开荒，赐予他们户籍，免除他们的徭役。

七国国君已经发现，人口是国力最重要的一部分。在三晋征战不休的时候，秦国就大张旗鼓从三晋“偷”人口垦荒。

秦国养不活几十万战俘，但现在秦国刚打下来的上党、长平，还有南方的巴蜀、楚地皆因为战乱地广人稀，自带干粮庶民多多益善。

一座空城池有什么用？秦国要的就是人口！

荀子统一天下的政治主张就是“兴义兵”。他认为秦国强大，已经有了兴义兵的基础，现在正是改头换面，从暴秦变成了仁秦，在统一天下的时候统一民心的时候了。

秦王自然对荀子的言论嗤之以鼻。

“仁义”难道还能让城池和庶民自己长腿跑到秦国？最终还不是要落到兵锋上。掠夺的效率比守在树下等猎物的效率高多了。

朱襄道：“廉公为了赵人失去了名声和权力，赵人无不感恩廉公。要不在赵国试试？此事交给蔡泽，绝对妥当。”

于是蔡泽接到书信。老师和友人想要的做的事，正好与他想要做的事不谋而合。

“现在你们还会说庶人非人，无心无情吗？”蔡泽将手背在身后，转身看着面前众人，“荀子说人人皆能习得仁义廉耻，仁义廉耻并非士人的操守。希望你们与老师荀子一样，眼中能看到更多的人。”

他身后带来的助手，居然不是秦国官吏，皆是儒生。

“是，蔡公。”

儒生拱手作揖。他们谨记这一课。

“继续吧，不知道这次会有多少赵人会随廉公和李牧入秦。”蔡泽背着手下山，“我恐怕要向君上求一个长平郡守的位置了。”

长平是三晋交战之地，不仅危险，朱襄还容易对赵人心软，所以君上肯定不会让朱襄来。

这个郡守，只有他能当。

……

公元前259年到公元前258年相交之际，赵国城池之外的乡野山村，传唱着一首歌谣。

“鹊鸟鸣于家，速速入秦。速速入秦，朱襄在秦国；

鹊鸟鸣于道，速速入秦，速速入秦，廉颇在秦国；

鹊鸟鸣于山，速速入秦，速速入秦，李牧在秦国；

带上家产和家人，速速入秦，速速入秦，贤人在秦国。”

镇守边界的赵军闭上了眼睛，捂住了耳朵。他们什么都没看见，什么都没听见。

所以巍峨的邯郸城中，无人知晓这首歌谣。

长平税赋钱

廉颇以为,自己今生不会再带兵。他没想到，自己的决定这么快就被打破了。

他不能放下这些跟随背井离乡的赵人不管。

廉颇对自己的大贵族的出身、领兵打仗的才华、攻城伐地的功劳都很自满。他知道很多人说他目中无人，连一些没有功劳、只靠出身招摇的赵国宗室都不放在眼里。他连别人说他目中无人这件事都很自满。

连蔺相如都曾经看不起的廉颇,自然也不可能低下头去看草芥般的庶民。

朱襄被蔺相如视若亲子好几年，廉颇也经常因为朱襄的出身和不肯上战场的懦弱而轻视朱襄。

这个时代都是如此。士人为国君效力,为国君征战。

就是在儒家口中的圣人王朝周朝伐商的时候，他们公布的商王的罪状，比如今庶人更高一等的“国人”的死活都是其次，最重要的是商王不重祭祀、不敬神灵、轻视贵族、任用奴隶。

这不是周朝伪善,而是在这个时代，这些才是最重要的事。

如果周朝当时举起“商王害民”的旗帜讨伐商王,那被讨伐的就是周王了。

爱民的思想，是在春秋战国时代才逐渐确立。接受了“爱民”理念的后世,才会给先秦的亡国之君加上虐民的罪状。

春秋战国之前，国君顶多只关心国人的死活，而国人就是春秋战国时的“士”。

廉颇原本就是这样一个最典型的大贵族。

他看着面前被整编成军队的赵人，叹了口气。

李牧问道：“廉公,你是在担心他们的处境吗？”

廉颇道：“我不担心。”

李牧：“……”那廉公你叹什么气？

他本想继续追问,但看着廉颇暴躁的脸色，他识趣地将问话咽了下去。

因秦国之前的攻伐,三晋交汇之处有许多荒无人烟的地方，成为几国的势力缓冲地带。

他们终于来到了这个缓冲地带，不用担心会有赵军拦截。

廉颇和李牧清点了一下人数，投奔他们的赵人有三万人之多,其中原本监视这些赵国兵卒有一千余人。

这人数看上去不多,但思及赵国这些年征战减少的人口,消息的传播速度,村人离他们路途的远近，三万人已经非常多了。

按照