第1255章（1 / 2）

刘表嘴角抽了抽，欲言又止。

留与后人评说？真要如天子所言，将党事如实记录在案，那还有什么好说的。

他挥了挥手，示意自己累了，要清静片刻。

陈氏无奈，只得命人停车，去了另一辆车。

刘表独坐车中，胡思乱想了一阵，觉得无趣，便想找本书来看。打开书箱，一眼看到了袁术送的那卷纸，顿时心中不安。

他犹豫着，打开纸卷，看了一眼。

“轰”的一声，热血上了头，又从口中喷出。

画卷被血淋湿，红墨混杂，洇作一团。

太平经

丛台之上，绿树如荫。

刘协与荀悦对面而坐，静静地听荀悦讲解《太平经》。

荀悦字仲豫，是荀俭之子，比荀彧年长十五岁，如今已过半百，仍是白身。

荀家重视学问，几乎每一代都会有一两个堪称大儒的学者。上一代是荀爽，这一代则是荀悦。

荀悦十二岁能说春秋，有过目不忘之能。

但他并不是一个自娱自乐的书生。相反，他非常关心时事，著有大量的政论文章，其中一些已经在邸上发表，引起了不小的赞赏。

不少学者已经将他与安定人王符相提并论，稍逊会稽人王充一筹。

到了行在之后，他与刘协深谈了几次，被任命为尚书，随侍左右。

今天，他为刘协讲的是《太平经》。

刘协听说过《太平经》，却没认真研究过《太平经》。前世是没兴趣，这一世是没机会，连《太平经》的文本都找不到。

他一直以为《太平经》是道书，听荀悦一讲，才知道这是一个误解。

至少这个时代的人并没有将《太平经》当道书。

《太平经》自称“天书”，推崇《太平经》的襄楷则称之为“神书”，而且“参同经典”。襄楷虽好方术，底子却是儒士，他所说的经典当然不是什么道家经典《老子》《庄子》，而是儒家经典。

《太平经》中还有大量尊儒、贤儒的内容，其五行思想也来自于谶纬和董仲舒的《春秋繁露》。

所以，《太平经》虽然在后世被奉为道教经典，现在却是一部杂揉了神学、方术、儒学的大杂烩，也完美的契合了黄巾军中下层的知识结构。

宫里收藏这部书，也不是看中了他的思想体系，而是看中了其中的方术，其实是广嗣的那一部分。

正经的读书人是看不上这些东西的。

荀悦显然就是其中之一。

他为刘协讲解《太平经》，却不赞同《太平经》，不时指出这一部分思想来自何处，原本是什么，与其他部分又有什么样的矛盾和冲突。

总而言之，这就是一部连自圆其说都谈不上的杂揉之书，根本没有研读的价值。

刘协听了，但又没全听。

在他看来，就算这部《太平经》本身没有学术价值，能吸引那么多人去编撰，又吸引数以百万计的百姓信奉，这本身就值得研究。

哪怕那些人都是没什么文化的底层百姓。

底层百姓就不是百姓？

读书人不把他们当人，自以为高人一等，他却不能有这样的想法。

他和士大夫对抗的底气就是这些看起来还有些愚昧的底层百姓，他的目标就是将这些底层百姓教化成真正的士，有担当的士，而不是垄断了知识，转而挟民意自重，和朝廷争权的士。

太学有三万太学生，天下有数十万读书人，就可以左右朝廷。哪怕是皇帝，面对整个士大夫阶层也无计可施，因为你无法脱离官员，直接管理天下。

宦官是一个帮手，却不是一个好帮手。他们能帮的忙，远远不如他们带来的麻烦大。

可若是将六千万普通百姓动员起来，变成自己的基本盘，那几十万的士又算得了什么？

官员不配合，你见过百万人考公的盛况吗？

虽然他教化百姓的目的并不是与士大夫争锋，但他对这一点优势深信不疑，也坚信这才是真正的光明未来。

甚至是最好的机会。

毕竟现在大汉周边还没有能威胁到大汉的敌人，他没有迫在眉睫的生存危机，可以从容应对，一步步解除士大夫经济上和思想上的禁锢，没有必要做出过激的行动，导致形势失控。目标没有达成，却留下了难以磨灭的污点。

“荀君，《太平经》虽然在学术上价值不高，却是百姓想法的体现。研读此书，我们可以了解百姓想要什么。毕竟论起人数来，仅冀州的黄巾就有百万，比天下的读书人还要多。仅仅因为他们的想法浅陋就置之不理，显然不是一个好主意。”

刘协打量着荀悦，不紧不慢地说道：“你别忘了，你现在读的《春秋》也是经过夫子整理的。让你去读原始记录，你同样会有浅陋之评。不信的话，你去太史署借起居注看看，很多时候说的也是一些不值一提的小事。”

荀悦不置可否，只是敷衍地拱了拱