第117节（3 / 4）

有亲疏的差别，但没有被拒绝的；有先后的差别，但没有被遗忘的。明确规定了兼爱要兼天下之人，不像儒家那么笼统模糊。

儒墨除了仁爱的差异外还有对“义”和“利”的认知。儒、墨两家都提倡“义”，然而两家“义”的含义也各不相同。儒家往往把“义”与“利”对立起来，认为“君子喻于义，小人喻于利”，儒家把重视“利”的人称为“小人”。

而墨家则认为“义”与“利”是合一的，而且还认为与“兼相爱”是密不可分的。“兼相爱”的具体表现在“交相利”，即将利均分，人人共享，这就是兼爱的表现之一。

还有就是死亡安葬的区别，儒家认为应该从贵贱有别出发而重视礼仪，用葬礼的方式来区别人生前的等级。用厚葬以示身份高低，用长时间的发丧来让后人尽孝。

而墨家主张应该节俭下葬，认为儒家的厚葬久丧会消耗大量的国力民力，对死人消耗太多的物资，只能从活人那里剥夺，会成为国家动乱的根由。秦始皇修建自己陵墓就用几十万人不停劳作，可见墨子的预测之准。

而墨子制定的埋葬的办法是仅用三寸厚的桐木棺材，穿两件衣服就可以了。送葬时仅“哭往哭来”，不过分悲伤。埋葬之后，照常从事劳动。总之，墨家主张不因丧葬而影响物质财富的生产。

另外说一下，儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，浪费人力物力。前面说过李神通身死后，他长子李道彦守墓数年，外貌体形大变，变得让亲人都无法辨识！

儒家把持的朝堂，有孝名在身自然会青云直上。很多人为了博取一个孝名，守坟十来年的例子比比皆是。其中很多都是做秀，汉朝曾有一个家伙被政敌揭发其守孝期间生有数子，在舆论中自杀。

墨家十提倡

朝阳坡下，钜子孟胜在雨中闭目等待，旁边豹卫戴着毡笠，环卫在四周，时刻都在警惕这个前来拜谒太子的人。

雨中，一辆牛车从朝阳宫驶来，雨幕中隐隐约约，看不清楚。等牛车近了，周围豹卫纷纷下马，抱拳行礼：“拜见太子殿下！”

公孙策一抬手，豹卫散开去外围警戒。

他扭头看孟胜，斗笠下孟胜平凡的面容只是一笑，然后孟胜摘去斗笠，露出不到一尺长的头发，表明他也是现代人。

“钜子孟胜？还以为你也是复活的古代英魂，没想到你居然是转世之身。这样也好，起码我们很方便沟通。”公孙策说着，拿出钜子令，抛给孟胜。

孟胜接过令牌，在令牌上点了几下。钜子令就像变形金刚一样，转眼不断分化组合，最后形成一只振翅扑扇的金属鸟雀。

看到钜子令发生的变化，公孙策才微微点头，算是认可了孟胜墨家钜子的身份。

孟胜收了钜子令，抱拳说道：“太子殿下所言极是，身份相差不大的情况下，确实利于沟通。”

公孙策笑了笑，邀请孟胜和他同车归朝阳。

孟胜的话他理解，不仅是因为现代人才好沟通，两人都是各自势力团体的领袖，身份对等方便沟通；可能还有一重意思，那就是将来的身份会是同一个阵营，那样的沟通才是毫无隔阂的。

朝阳宫中，楚萌萌捧着墨经研读，两条眉毛皱成一团。这只是墨经总录，已经记载了近三百本书的名字和简介，主要涉及两个大面，分别是逻辑思想和器械研发。

由于天地规则改变，很多物理定律都出了问题，使得西魏军事科研陷入停滞状态，负责兵部的楚萌萌对此很是焦虑。而这本墨经总录上一些书名后面的简介，居然让他有了各种新的思路！

这仅仅是简介！

就让楚萌萌豁然开朗，他开始期待完整的《墨经》会带给他怎样的惊喜。同时决定劝谏公孙策，墨家必须要吸纳进魏国体系。如果墨家站到了魏国对立面，后果不堪设想！

不久，公孙策与孟胜一路谈笑而至，楚萌萌起身迎接，抱拳行礼，神色很是敬重：“楚萌萌见过墨家钜子！”

“孟胜有礼了！”孟胜同样抱拳，他为人肃正，性情豪放。

公孙策差人去做饭，同时邀请郭亮下山一起来议事。

不多时郭亮下山，一身锦衣湿透，公孙策挥退侍女，四人围在一张桌子前，郭亮见没了外人，随即脱掉一身湿衣，露出一身的伤疮疤痕，和他俊美的仪容大相径庭，很是鲜明的对比。

“慢慢下来就成了，何必走那么急？感冒都是大病，怪麻烦的。”公孙策对郭亮有些不满，说着将自己外袍脱下。

“还不是担心大哥这里等急了？再说咱传承者体质强健，想感冒都是一件困难事。”郭亮接过公孙策蟒纹外袍，随手就披上，用腰带一束，就坐下给众人倒酒。

对于郭亮穿着公孙策蟒袍，楚萌萌选择了无视和忘记。孟胜则暗自惊奇，他知道西魏国内郭亮代表的西凉军一系是仅次于公孙策的势力，本以为郭亮居住在朝阳坡，是变相的软禁，没想到他二人关系如此亲密。

“这里