第53节（5 / 6）

在。

玄冥二老两个人刚才已经察觉到了逍遥子关注的目光，已经做好了要搏上一搏的打算，不过转瞬之间逍遥子又已经去关注别的，让玄冥二老一阵轻松，毕竟逍遥子要是真的与自己二人计算起来，虽然不至于有什么生命危险，但是也指定是麻烦的，还不若这样，假装不知道呢！

不说玄冥二老与逍遥子的异状，庆君对于见到逍遥子倒是没有什么特殊的感情，毕竟天下的这十大高手，他已经见识几人。袁天道却是不同，这是他第一次见到逍遥子本人，以他所想能够做到武当派的掌门，这人心机武功绝对不是一般人可以比拟的，而且逍遥子刚才对赫连封的态度也让袁天道羡慕，这才是大家掌门的摸样。

逍遥子不过是见上一些名门大派的当家人而已，所以赫连封并没有多在这里停留，与逍遥子寒暄了几句之后，就跟随武当派这边的弟子下去安置去了。

这一日间武当派却是人潮耸动，赫连封因为怕自己几人出什么意外，毕竟是在人家的地盘上，所以吩咐庆君他们没有什么事情就不要外出了。

袁天道那边赫连封虽然没有用命令，但是一声嘱咐袁天道也只好当命令来听了，就是有些不服管的玄冥二老，此时因为此地是武当派的地盘，也是老实得紧。

第二日是武当派英雄大会正式召开的日子，真武观的广场上逍遥子正中端坐，身后站着荣俊和王浩二人。前来参加武林大会的众多门派掌门分列左右两侧的椅子上，右边依次为：丐帮帮主吴长青，丐帮号称天下第一大帮会，盖天下历朝历代，无有不沦为乞丐之人，聚伙为帮，打抱不平。但是现在芸龙帮势大，将这天下第一大帮的名头生生的抢了去，丐帮弟子行走江湖也是脸上无光。

昆仑派掌门玉衡子，昆仑派本来远处西域，从来不履中土，一直也不大为中原武林所知。后来昆仑派出了个百年不遇号称“琴剑棋”三绝的“昆仑三圣”何足道，受人所托，亲赴少林欲替人了却一桩旧事，不料因种种缘故却惹下了一桩恩怨。三个西域少林派的俗家弟子潘天耕、方天劳、卫天望闻知“昆仑三圣”名头，容不下“剑圣”二字，想逼何足道去了这个名头不可，何足道为人疏狂，颇有书呆子的痴气，便派人和这三人约好在少林寺相见，想两番功夫一番做，在少林留下纸笺，欲领教少林派七十二项绝技，虽最终为张君宝九阳神功所击退，但以武功一举震惊中原武林，至此昆仑派开始闻名。其后昆仑派又出了几位得力掌门，不断壮大昆仑派，使之渐渐成为江湖上一大门派，雄据西域，与中原各大门派分庭抗礼。再之后的几代掌门却是传非其人，虽然昆仑派弟子众多，但武功一代不如一代。尽管如此，由于前人留下了不少武功著述，昆仑派武功仍然不敢为中原武林所轻视。故而江湖上有什么事情昆仑派一直有一席之地。

华山派掌门姚荣，华山派历史悠久，是武林中声名显赫的名门正派，而华山派的武功尤其是剑术经过百多年的发展，已经形成一整套完善的剑术体系，后又经华山派历代的高手的千锤百炼，华山派剑术越发精妙，声震武林，因此华山派又被称为华山剑派。

华山派剑术剑意取自西岳华山“奇，险”二字。华山无限风光尽在奇,险二字中，奇,险往往与秀美相映相衍，因此华山剑术奇拔峻秀，高远绝伦，招式处处透着“正合奇胜，险中求胜”的意境。

全真教掌教方起，全真教，也称全真道或全真派。由王重阳在山东宁海自题所居庵为全真堂﹐凡入道者皆称全真道士而得名。该派汲取儒﹑释部分思想﹐声称三教同流﹐主张三教合一。以《道德经》﹑《般若波罗密多心经》﹑《孝经》为主要经典﹐教人“孝谨纯一”和“正心诚意﹐少思寡欲”。早期以个人隐居潜修为主﹐不尚符籙﹐不事黄白之术。

全真道认为清静无为乃修道之本﹐除情去欲﹐心地清静﹐才能返朴存真﹐识心见性。该派注重修炼“性命”﹐认为“性者神也﹐命者气也”﹐“气神相结﹐谓之神仙”。主张修道者必须出家﹐并忍耻含垢﹐苦己利人﹐戒杀戒色﹐节饮食﹐少睡眠。《金莲正宗记》称该教“以柔弱谦下为表﹐以清静虚无为内﹐以九还七返为实﹐以千变万化为权”。全真教在王重阳之后经丘处机费心经营，终成江湖大派，怎奈江湖多变经过几代之后又有些败落，此刻虽然在座，但是确实不招人待见看重。

方起之后坐着的是袁天道，原本袁天道是要与赫连封等人坐在一起的，但是武当派的人已经将来客的座次分派好了，他也不好违逆。

而逍遥子的左侧坐着的依次是：少林寺住持血清大师，少林是中国武林的泰斗，江湖中人从佛习武的代名词。少林武功博大精深，藏经阁内收集了三十六路拳脚十八般兵器；少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有“武术禅”之称。少林弟子皆入佛门，由于天下武功出少林，所以俗家少林弟子往往心系武学，也学有所成。

大旗寨寨主赫连封。

崆峒派掌派飞云子，崆峒派武术原本早于少林、武当，但是传人不肖，并没有