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第121节(2 / 3)

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荣……”

雅斯塔禄说着,便向着人群后面看去,同时高声说道:“他来了——”

顺着她的目光,众人一并向着那边望去。

只见有一个幼童,身披和雅斯塔禄样式极为接近的白色长袍,右手持木杖——木杖的下端缠绕着藤蔓,又有两条相互交缠着的蛇一样的藤蔓从木杖的前端冒出、蛇头相对。

仅需一眼,人们便认清了他的身份。

不仅仅是因为他那如同火焰一般炽烈,仿佛闪耀着人世间最为璀璨的光芒一般的双眼。

更多的,反而是他的面容。

参拜过耶路撒冷圣殿的埃及人有许多——他们绝不会忘记那殿前看门的两位智天使的塑像。

而在前几年,其中一位天使的雕像突然消失。那二十多米高的石像一夜之间不翼而飞,当时还引起了轩然大波……被认为是法老的亵渎之举招致了所罗门王的不满。

但如今,人们却终于恍然大悟,明白了那天使雕像究竟去了哪里——

那幼子的面容,竟是与守护所罗门王圣殿的天使一模一样!

双法老

一切正如这些埃及人所想的一样……只是细节有些微妙的不同。

耶路撒冷圣殿前的两座大天使像,的确有一个曾在几年前不翼而飞。但那并非是被贼人窃走……更不是法老的暴行招致所罗门王的不满。

——因为授意将大天使像偷走的,便是耶稣本人。

在他还是所罗门的时候,就已经对先知拿单嘱托过这件事。除却“将大天使像一夜盗走”这件事之外,在其他地方也都一样,做了很多能让人联想到“所罗门的使者降临人世”的神迹。

比如说,耶路撒冷圣殿中,所罗门的座位常常变得温热,像是有人刚刚坐过一样;或是罗马大图书馆里面,放在所罗门箴言附近的书籍,经常会多出一两句批注,而字迹就和所罗门自己写下的箴言书一模一样……

这类自造的神迹有很多,除却这个天使像是所罗门专门嘱托的之外,剩下的都是佛劳洛斯自己现场发挥的。

毕竟世界在未来的一千年中究竟会变成什么样,哪怕是当时的所罗门也无法预测。

但有拜蒙和佛劳洛斯守护,至少天使像是不会出事的。而在耶稣即将降临的时候把它搬走,就等于是给自己增加了一个深厚而有力的身份背景。

毕竟那超过二十米高的石像,本身也能算是个小奇迹了。当年这巨大的石像是如何建造、又是怎么搬进大门只有三米高的耶路撒冷圣殿的,直到现在也是一个未解之谜。

推罗和埃及的历史学家,一般认为是有人将石块运送进来——就像是埃及修建金字塔时一样,把圆木埋在沙地里,把石块绑上绳索由多人在轨道上拖曳着,送进距离石材出产地十几公里外的耶路撒冷圣殿中。

然后,再由石匠在圣殿内进行堆砌。

至于为什么石像没有找到接合的缝隙,就像是一块整体的石像一样……他们就只能认为是所罗门时期的石匠有着特殊的填料秘方了。

……当然,他们并不会知道,当时石匠们是直接在山上雕刻出来一个人像,再由雅斯塔禄将其立起来进行修缮的。在圣殿的外墙还没有造好的时候,他们的王后大人就直接一手一个举着石像蹦跶过去guangguang的戳在了圣殿门口。

别说没有记载了。哪怕原封不动的按实话记载,看书的人也绝对不会信的。

然而大天使像一夜失窃这件事,却是实实在在的破坏了他们的世界观——

先不提这石像得有多沉,仅仅一夜的功夫是怎么偷走的……圣殿的大门才只有三米高啊!而石像放倒,高度也绝对高于三米了。

……所以他们是怎么把石像偷走而不破坏大门的?

别说是看守圣殿的祭司了。哪怕是埃及最好的石匠、工程师、智者也都无法解释这件事。最终他们只好将其归结为神迹。

为了给出一个合理的解释,祭司们绞尽脑汁寻求一个相对合理的解释。

他们甚至注意到了石像被搬开后比周围更白的地面,并在讨论为什么是大门右侧的天使消失。还有人声称两个天使的表情和动作有细微的不同……

但最终,他们研究了半天,也仍旧无法给出一个说服所有人的解答。

早期宗教的意义,就是寻求一种哲学解答——

我们从哪而来?我们要做什么?我们将去往何处?

社会组织的形成、原始技术的发展让人们想要活下去变得简单。人们可以将更多的脑力放在“必要以外”的事上,并意识到了,除了个人的生存和部族的延续之外,应该探求一些别的什么东西。

而在这种“必要以外”的思考,通过结合了刻刀和猎刀,使得自身变为新的必要,就是第二期的变形了。

但追根究底,祭司阶级——或者说整个司书阶级的权柄,依旧是出于他们对世界的解释权上。

他们阐述着神与人的故事,安抚因为旱灾、涝灾

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