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第207节(2 / 3)

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见所未见,闻所未闻的一幕,心下骇然无比,却连一个惊骇的表情都做不出来。

整座大殿之中,便只有那个浑身冒金光的吕布在走动。

这自然便是李慕的元神,而且是阳神,所以看上去才会是实体,甚至泛出金光。

《风云》原剧情中剑圣施展剑廿三时,出窍的那个元神不过是阴神,因此看上去便十分虚幻。

李慕的阳神走到那些宿卫与董卓面前后,身上陡然金光大放。

只不过那些金光并非普照四方,而是在李慕周身,化作无数金色光剑。

随着李慕元神剑指向前一指,无数金色光剑便朝着众宿卫与董卓冲刷而去。

神奇的是,光剑穿过众人身躯,却并未造成任何伤口。

待董卓、李儒以及所有冲入殿中的宿卫,全部被光剑冲刷过后,李慕才反身往肉身行去,又重新没入肉身之中。

李慕身上金光一放一收,便睁开了双眼。

与此同时,朝臣们发现自己终于可以动弹,随后便是一阵惊呼。

“嘭嘭嘭……”

待董卓和李儒,以及那些宿卫接连栽倒在地,大殿中顿时安静下来。

李慕转回身对刘协抱拳一礼,道:“让陛下受惊了,望陛下恕罪。”

见李慕对他依旧如此恭敬,刘协心里便不再惧怕,而是好奇的问道:“吕将军,方才那是什么?”

李慕微笑着解释道:“回禀陛下,那是末将的一种绝杀武技,名唤‘战神领域’。”

“战神领域一出,可凝滞天地,使领域范围内的万物都无法动弹,包括末将自己。”

“在领域之中,只有神明可以活动,末将不才,已修至形神分离的境界,因此可以神明离体,发出攻击。”

“董卓一众贼子罪大恶极,末将也不想他们的血弄脏了大殿,便以神明之力,直接斩杀贼子神明,令他们灰飞烟灭,再无转世机会。”

在这个时代,还没有“元神”这个说法。

道家修行本就注重炼神,在《庄子》《淮南子》等书中,都有着丰富的养神思想。

神明、精神、形神等词汇,在先秦两汉道家典籍中经常出现。

神是人的本质本源,有神故有“心”,有“心”故有思维,然后才有生命活动,因此神明也就是指魂魄。

《素问·灵兰秘典论》有言:“心者,君主之官,神明出焉。”

《素问·阴阳应象大论》有言:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”

是以,神明在这里便是指“心”,神明之力,便是心灵之力,这也更加贴合剑廿三“剑心地狱”的概念。

“元神”一词出现得比较晚,在魏晋南北朝道教形成时期,才开始慢慢出现,后来逐步成为道教的一个核心词汇。

所以李慕若说元神,众人会听得云里雾里,可他一说神明,众人便瞬间秒懂。

原来那浑身泛着金光的吕布,就是吕布的神明。

然后众人就倒吸一口凉气。

只因李慕这一招,似乎根本就是无解的杀招。

他战神领域一出,天地万物被凝滞,只有他自己可以神明离体活动,那还不是想杀谁就杀谁?

而且旁人可没有击杀神明的手段,莫说他本就拥有绝世武力,无人能杀他。

就算杀死了他的肉身,到时候他的神明出来杀人,谁能抵挡?

自这一刻起,吕布不可敌,吕布不可杀的念头,便根植于所有朝臣脑海。

刘协好奇的问道:“敢问吕将军,所有人的神明,皆是这般模样吗?”

李慕摇头道:“非也,神明有阴阳之分,常人之神明,乃是阴神,虚幻缥缈,脆弱不堪,见不得天光,受不得风雷。”

“人死后,唯投胎转世,方可存续,否则稍有不慎便会灰飞烟灭,彻底不存于世。”

“末将修习武道,力满功深,阴尽阳纯,是为阳神,自此超凡入圣,八邪之疫不能为害,多安少病,刀斧不伤。”

“死后神明升天,不避天光,不惧风雷,或为神兵,或为天将也。”

李慕忽悠得小皇帝和众臣一愣一愣的,但没有人质疑他的话。

因为他的种种神异,是当着众人面展现出来了的,谁有资格质疑?

转世之说由来已久,秦始皇被称为祖龙转世,汉高祖也被认为是赤帝之子转世。

世人虽深信不疑,却从未有人见过人之神明。

今日李慕算是让他们开了眼界,同时也更加笃信转世之说。

见小皇帝还想再问些什么,李慕温言打断道:“陛下若对此感兴趣,散朝后末将再与陛下细说不迟。”

说完这句话,李慕扫视了众臣一眼,道:“还请诸公回到原位,布打算与诸位议议,今后大汉该何去何从。”

众臣一听,连忙各归其位,刘协也按捺下心头的好奇,坐回皇位上。

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