第八十章绝地逢生（一）（1 / 2）

卓佾一指佛典四周的佛像：“大家看到这些佛、菩萨、金刚之类的像了吗？在中原佛教里，这些不过就是被祭祀、被膜拜的对象，人们对着他们来祈福，基本上就是这样吧？在藏传佛教里，这些神佛也有类似的作用，但是他们还有一个更重要的作用，就是作为修行者修炼成佛的对象，也就是‘本尊’，它的本身含义就是‘本质自我’。”

“还是不太懂，”大块头说：“怎么成为修炼者的修炼对象呢？”

“哦，是这样，”卓佾说：“藏密修炼的基础，就是‘化神术’。听了这个名字，大家就会知道是怎么回事了。就是在修炼过程中，要把自己修炼成某一个神灵，并具有该神灵所具有的法力。”

耗子问：“修炼成某个神灵？不是吧？是修炼天长日久自然了道成仙了，怎么可能变成某个神灵？”

“不是，这种修炼和中原地区的修仙是有所不同的。‘化神术’要分为两步修炼：

“第一步，先将自己所有杂念排空，把自己的任何存在彻底遗忘掉，然后意念中塑造一个神的形象，这个神的形象是根据秘传经文的描绘事先确定的，不能自己胡思乱想随意构建，必须每一个细节都得按照秘传经文中的描述和绘制的图像去做，当然也可以根据这些塑像来做。每个神的躯体姿势，皮肤颜色，衣服饰物，面部表情、甚至手里拿的法器、他们的功能和威力，都要细致入微地在意念中塑造出来，并把他想象得栩栩如生、活灵活现，象真的一样立在自己的眼前。

“第二步，修练者必须在意念中将自身与塑造出的神合为一体，让这个神完全取代自己的一切，达到神就是我、我就是神的地步，此时自己的一切思想行为，全都由此神来代替、控制。经过长期的这样修炼，这个经书中描绘的神就等于是在一个血肉之躯里复活了。修炼者等于没有了自己，而这个神就是他的‘本质自我’，也就是‘本尊’，修炼者就具有这个本尊的一切法力，就化成神了。

“这时候，即使是人的肉体死亡了，他的灵魂和神灵是结合在一起的，仍然不死。当肉体死亡时，这个神灵可以被释放出来升天成神，也可以收摄在肉体里，作为某地的保护神，当需要时可以释放出来保护寺庙和僧众，这就是一些寺庙供奉一些得道高僧肉身的原因。

“我们遇到的这位洛桑贡加活佛就是如此，他把自己的本尊收摄在肉体里，一直在这庙里，只要有外人进入，那本尊神就会出来杀掉入侵者，其实他已经变成了这个庙的守护神。所以，当时龙哥说是‘化神术’，就是这个意思。”

“啊呀，原来如此啊！”兰蕊惊叹道

“哎哟，常说的‘修炼成佛’就是这么回事吧？”周武说。

“嗯嗯，大概差不多吧。”卓佾说：“其实修炼者不光修佛，也修魔，都是一样的道理，把自己修炼成一个魔鬼。在对付敌人的时候，自己化身成恶魔并释放出来，就可以利用恶魔之力杀死敌人、制造灾祸等。

“修炼者根据自己传承的不同各自修炼的也不同，所以，藏传密宗的经书里，各种神佛的形象多不胜举，大致可以分为三大类，即善相本尊、怒相本尊、善恶相兼具本尊，大家看看这些塑像，有的面相很慈善和蔼，有的则狰狞凶恶，有的则具有善、恶两张脸，就是这个道理。总之，这些都是一切密宗修炼的基础法门。”

“太玄妙了。原来这些佛像还有这个用途。”耗子也赞叹起来。

“是啊。比如说要修炼这个‘拙火定’的法术吧，就要以金刚瑜伽母为本尊，也称为‘金刚亥母’，把自己化成这个神。

“为什么呢？因为金刚瑜伽母浑身是红色的，智慧火焰围绕周身，发出的火焰红光能烧遍满十方三世，在意念里把自己化成这个神，就可以靠这个意念生起拙火，所谓‘以外火引内火’，这样才可以修炼成‘拙火定’。

“当然，也有人用大威德怖畏金刚，比如我们见过的普布上师，因为这个神也是遍身喷射火焰的。我这么说，大家明白了吧？”

“好，精彩！”我带头鼓掌：“不愧是老师，讲得通俗明白，精彩精彩！”

“天啊卓姐姐，我对你膜拜了！”兰蕊说：“你不会也修炼过藏密的法术吧？收徒弟不？”

卓佾不置可否地笑笑：“我只是略微知道一点罢了，收不了徒弟。”

我说：“好了，继续念，看看下面有什么内容。”

卓佾又靠在我肩膀上开始念，念了不到一半儿，就听见大块头、耗子、周武鼾声如雷，兰蕊也侧身躺着一动不动，都睡着了。

其实我听着也觉得无趣，因为里面并没有具体的修炼方式方法，都是一些修炼过程中需要的注意事项，并在每一项后头特别举个错误做法造成后果的实际例子，相当于练气功的走火入魔，并提出修正方法，有些方法还很古怪，近似于巫术。

昏昏欲睡，但是卓佾还在很认真地读，我不好意思睡，只能硬撑着听。

“第十诫：有天雷之时，不可于高山绝顶之上修炼，天雷下击之火乃万火之首，上裂九霄