第220节（2 / 3）

而之所以会讲到天文学，乃是知道对方在航海方面颇有兴趣后，姜星火随口指点了当下牵星术的缺点，便谈到了这里。

星图？

卓敬的心头升起了浓浓的疑惑。

卓敬学识驳杂，通晓天文地理法律兵法，因此关于荧惑守心和日食这些，卓敬都能听懂。

而卓敬旁边的狱友，也就是另一位建文旧臣，其实并没有听懂姜星火所说的话，跟卓敬不同，他只有一点基础的天文知识，这些内容已经超出了他所了解的天文知识范畴。

虽然不晓得是什么星图，但这不妨碍卓敬的基础逻辑推理。

因为卓敬之所以会出现在这里，就是道衍跟他做的一笔交易。

而卓敬是因为巨大的好奇心，才会答应的。

卓敬好奇的原因，就是因为道衍为什么要称呼诏狱里的一个无名后辈为圣？

而且道衍谈及此人时的态度是如此恭敬，几乎跟开蒙小儿对待私塾老师相差无几！

这个年轻人，到底是谁？！

如此人才为什么自己从未见过？！

卓老头死死地盯着气质不凡的姜星火。

姜星火此时长身而立，一侧的月光照亮了他的侧脸，姜星火的眉目间透漏着些许疲惫，眼睛却是格外明亮，仿佛能够看穿这个世界，又如同幽潭般深邃，让人望之畏惧。

周围的牢房和囚犯，在姜星火的眼中视若无物，他神色平静地回答着郑和的问题。

“所谓荧惑守心，在古代天文学中的解释就是火星侵入心宿，通常而言，在天人感应学说里，这种天象象征着帝王有灾。”

在旁听的众人里，只有卓敬和他的狱友的文化水平较高，卓敬也懂不少的天文知识。

卓敬微微颔首，“荧惑守心”的这种解释常在史书中出现，是天人感应学说的重要体现之一，卓敬虽然从这句话中没听出来眼前的这个年轻人有多高的水平，但总归是符合他的认知的。

可姜星火的下一句话，就让卓敬的心，提了起来。

“但实际上，这只不过是一种间隔周期较长的普通天文现象而已。”

卓敬攥紧了拳头，差一点就想出声质疑，打断姜星火与郑和二人的谈话。

因为听到了姜星火的解释，卓敬的内心觉得很不舒服。

“荧惑守心”是中国古代星占学上最凶的天象，是帝王驾崩的恶兆。

“荧惑守心”一旦出现，国家宰相都要丢官罢职，伱跟我说只是周期长的普通天文现象？！

卓老头死死地盯着侧前方的这个年轻人，看着他到底能做出什么样的解释。

虚假的天人感应

“火星，又称荧惑，荧荧似火；心宿二则色红似火，又称‘大火’。”

“事实上，之所以荧惑守心被认为不吉利，只不过是因为火星和心宿二（天蝎座α星）是全天最红的两个天体，两星斗艳，红光满天，观测起来看着就像是一片血光之灾似的”

“真实原因是。”姜星火解释道，“火星每两年又两个月接近地球一次，由于火星轨道较地球更为椭圆，所以每十五年到十七年才有大接近。”

“而火星、地球、心宿三者交集，时间则更加漫长通常一个王朝也只能观测到一两次，在有记载的早期恰巧迭加了一些帝位更迭，因此才被认为某种不详的征兆，随后，便被视为固定的天人感应现象了。”

听着姜星火的话语，卓老头陷入了思考之中。

荧惑守心，见于史料的最早一次记载是春秋宋景公年间，《吕氏春秋》《史记》《淮南子》都有较为一致的相关记载，宋是周封微子的封国，所谓‘商人阅其祸败之衅，必始于火’，卓敬很清楚，火在那个时代对应了春秋时代作为殷商后裔的宋国，其实是有某种极为深刻的庙堂含义的

而在卓敬的记忆里，当时的司星子韦提供了一整套的禳解之术，也就是‘可移于相、可移于民、可移于岁’，换言之，早期的天人感应其实就已经出现了消灾解难的办法。

但中国传统的天文学，就是发源于占星术，用来解释天人感应的。

因此，卓敬并没有觉得有任何不妥之处。

姜星火这边则挺直了脊背，缓缓言道：“荧惑守心最著名的记载大约是《史记·秦始皇本纪》，记载‘三十六年，荧惑守心’，而第二年，秦始皇就驾崩了，从那以后，遇到荧惑守心，一般都要宰相下台，替皇帝承担责任。”

郑和的思维很敏锐，他反问道：“姜先生的意思，是很多史料都是附会的？”

姜星火点点头，说道：“但实际上，如果用天文的方式来推演，你再去对比历史上的这些荧惑守心的记载，你就会发现，其中大多数都是对不上的。”

“再比如，荧惑运行到南斗，也被认为和皇帝有关。”

姜星火说道：“正所谓荧惑入南斗，天子殿下走。每逢此时，皇帝要绕着宫殿跑一圈才能免灾，否则会被叛军赶下台。”

郑和点